La entrevista ha sido editada para mayor claridad..

emmanuel: [00:00:06] Bienvenido a Queering Left. Un podcast de Crossroads Fund. Y me Emmanuel Garcia.

Juana: [00:12] Y yo soy Jeanne Kracher, y nosotros somos los anfitriones de Queering Left. Crossroads Fund es una fundación pública en Chicago. Brindamos financiamiento a organizaciones comunitarias, activistas, y movimientos que trabajan por la lucha racial, social, y justicia economica. Para más información, por favor visite nuestro sitio web: crossroadsfund.org

emmanuel: [00:38] En el episodio de hoy, escucharás de Tania Unzueta y Rey Wences. Tania y Rey son dos de los fundadores de la Immigrant Youth Justice League, también conocido como AIJL. IYJL fue fundada en 2009 por un grupo de estudiantes indocumentados que luchan contra la deportación del co-fundador Rigo Padilla. Creer en el sistema legal, Rigo intentó luchar contra su deportación a través de los tribunales, pero le dijeron que se había quedado sin opciones legales y que sería deportado.. IYJL organizó una campaña de base que finalmente ganó el apoyo de cinco miembros del Congreso., un senador, el Ayuntamiento de Chicago, organizaciones comunitarias y miles de habitantes de Chicago. La deportación de Padilla fue diferida días antes de su viaje de regreso a México [citado de la Premio Libertad del Miedo].

Juana: [01:34] Tras la exitosa defensa de Padilla, IYJL continuó pidiendo la aprobación del DREAM Act con diferentes acciones, sentadas y organizar un "Día de Salir de las Sombras" nacional anual, donde jóvenes indocumentados de IYJL proclamaron al público que estaban, “indocumentado y sin miedo.” IYJL se inspiró en los organizadores queer radicales que vinieron antes, informando su lenguaje, estrategias, y tácticas. IYJL evolucionó a Comunidades Organizadas contra las Deportaciones, también conocido como OCAD, y sigue siendo una de las voces más fuertes a favor de los derechos de los inmigrantes en Chicago.

tania: [02:20] yo soy tania, me identifico como queer, indocumentado, mexicano, mujer.

rey/reyna: [02:33] Mi nombre es Rey/Reyna Wences me identifico como queer no binario, anteriormente indocumentado e inmigrante de México.

Juana: [02:43] Queremos empezar con esta idea de 50 años desde Stonewall y, como la conocemos, Stonewall fue un motín de las personas más marginadas dentro de lo que eran las comunidades queer en ese entonces.. Entonces, drag queens, mariquitas, personas transgénero, carnicería, prostitutas, y jóvenes homosexuales sin hogar. como fue ese alboroto, ¿Cómo te influyó Stonewall y el trabajo que haces hoy??

rey/reyna: [03:14] Recuerdo que me enteré por primera vez de Stonewall y aprendí más sobre la historia y los personajes detrás de esa pelea cuando era joven en Radio Arte., una estación de radio sin fines de lucro que existió en Pilsen durante muchos años. Lo que me llamó la atención sobre la historia detrás de Stonewall fue que eran personas que se levantaban contra la policía porque estaban siendo discriminados., porque habían sido atacados antes. De muchas maneras, Ya me estaba conectando y sentí una conexión con sus historias porque en ese momento yo era indocumentado y también me sentía atacado y vigilado por la policía y otras agencias de aplicación de la ley.. Entonces, Stonewall ha influido no solo en la forma en que veo a los líderes LGBTQ a lo largo de los años y su presencia, sino, también, lo que hicieron influye mucho en el movimiento y la organización de la que he formado parte – porque involucra directamente a personas que están siendo vigiladas o vigiladas. En muchos casos y en los casos de la comunidad inmigrante están siendo expulsados ​​de la sociedad debido a una etiqueta de estigmatización que proviene de varios lugares diferentes..

tania: [04:42] En 2009, Reyna y yo formamos parte de una campaña para detener la deportación de nuestro amigo y estudiante de Radio Arte, la estación de radio. en esa campaña, tuvimos que hablar de nuestras historias una y otra vez. En algún momento hicimos la conexión de que estábamos contando nuestras historias como inmigrantes indocumentados. Recuerdo haber pensado la primera vez que iba a salir públicamente que yo era indocumentado. Pensé en mis amigos y en lo que mis amigos iban a decir porque nunca les dije y eso era algo que en cierta medida, podrías mantenerte escondido. Había un paralelismo muy claro entre tener que declararme indocumentado y esa experiencia y lo que había aprendido sobre las experiencias de las personas queer., particularmente en la época de Stonewall y el movimiento de liberación gay. Estudié Historia LGBT y Estudios de Género en la universidad.. Probablemente fui la persona que le presentó a Rey Stonewall y lo que eso significó en Radio Arte porque sentí que era parte de la historia.. Creo que teníamos claro ese paralelo en la organización de las tácticas.. Entonces, Creo que la manera sin disculpas en que Stonewall, Sylvia Rivera y Marsha P. Johnson, ambas mujeres, la valentía que les tomó a ambas hablar y cómo eso se conectó con el movimiento de liberación gay., las estrategias de salir de las sombras (Harvey Milk) jugaron un papel fundamental en la forma en que nos movilizamos para salir de las sombras y luchar por los jóvenes indocumentados.. Siempre es interseccional porque estábamos sobre los hombros de personas que se están organizando por los derechos de los inmigrantes., la gente se está organizando para los estudiantes indocumentados en California, el Movimiento de Liberación Negra y el movimiento de Derechos Civiles. Pero yo pienso, particularmente porque éramos queer y esta idea de que estás experimentando algo que puedes ocultar hasta cierto punto o que tienes que revelar realmente jugó un papel en ver esos paralelos para nosotros.

emmanuel: [07:35] Pensando en los paralelos. ¿Qué significa para ti organizar con una lente queer?? ¿Crees que eso te hace más radical??

rey/reyna: [07:48] No sé si necesariamente te hace más radical.. Entonces, a mi, organizar a través de una lente queer es no disculparse por las demandas, sobre las estrategias. Significa visibilizar lo que ha sido invisible. Creo que cuando agregas cosas o marcos, como una lente queer feminista, entonces en realidad se está expandiendo más allá de las políticas de identidad que a veces son muy estrechas y pueden ser perjudiciales para los movimientos.. Entonces, No creo necesariamente que ser queer me haga más radical, pero creo que informa la forma en que veo el mundo y cómo abordo mi trabajo.

tania: [08:36] En términos de la experiencia de ser queer y ¿te hace más radical?, Creo que hay algo en ver con claridad cuando tu experiencia no coincide con los sistemas.. A menudo pienso que en realidad es un punto de entrada para cuestionar cómo funcionan estos sistemas.. Entonces, a mi, crecer indocumentado y ser queer realmente me ayudó a ver cómo la ley no siempre es correcta, Por ejemplo, y por qué tendría sentido desafiar esa ley en lugar de ajustarse a ella. Entonces, yo pienso de esa manera si, me ha expuesto o me ha obligado de alguna manera a pensar más allá de la caja y ser un poco más radical.

Juana: [09:19] ¿Cómo funcionan los principales movimientos a los que está afiliado?, hablemos de los derechos de los homosexuales o queer y de los inmigrantes, ¿Cómo te abrazan esas comunidades?? como te desprecian? ¿Cómo te usan o cómo te elevan a ti y a tu activismo?? Puede haber algunas relaciones complicadas..

rey/reyna: [09:53] Muchos!

tania: [09:55] Creo que las personas con las que me siento más cómodo son a menudo las personas con las que me he organizado y creo que, en todos los niveles, desde la organización entre pares, a las familias a las que ayudamos a salir de la detención; lo que a menudo encuentro es que una vez que las personas confían en ustedes porque pasan por este proceso de tener que confiar el uno en el otro cuando intentan salir de la detención, cuando intentan luchar contra una deportación, y hay un sentido de lealtad que viene junto con esa confianza mutua. Descubrí que ese es el lugar más fácil o más cómodo para salir y queer con la gente.. No sucede automáticamente y tampoco sucede de manera continua.. creo que hay, Estoy a punto de llevar a mi pareja a esta fiesta y elijo no fingir que solo somos amigos, por ejemplo., entre nuestra base y nuestros miembros. Pero creo que para muchos de ellos, ya me aman de alguna manera. Creo que es más fácil que me entiendan o que no me consideren un estereotipo., Por ejemplo. También creo que es algo que ha sido o puede ser armado, a falta de una palabra mejor. Entonces, Pienso que cuando hay personas que no están de acuerdo conmigo o que no les gusta lo que estoy haciendo o que se enojan con lo que estoy haciendo, Creo que se puede usar y se ha usado en mi contra principalmente en el, “por qué eres separatista” o “por qué traes otros temas” y luego leo sobre esto, de 30 hace años que, este tipo de argumentos, pero todavía sucede. yo creo que tambien hay, al menos entre el movimiento por los derechos de los inmigrantes, Creo que siempre estoy un poco a la defensiva.. Al menos, Siento que también hay momentos en los que elijo no convertirlo en un problema o no responder a algo homofóbico o no salir porque hace que sea más fácil trabajar o porque sé que se verá como algo que requiere demasiada atención o distrayendo de lo principal. Es como una negociación constante.; Yo diría todavía.

rey/reyna: [12:33] Sí, Quiero decir, Recuerdo una época en la que no me disculpé por ser indocumentado y estar fuera. Tendría conversaciones con Tania sobre no sentirme necesariamente seguro, salir como una persona queer en esos espacios. Y no fue hasta el Dream Act 2010 campaña cuando muchos de nosotros volvimos y reflexionamos mucho sobre los riesgos que habíamos tomado, las formas en que habíamos impulsado la narrativa de ser indocumentados y sin miedo, y cuando nos habíamos comprometido debido al panorama político y el contexto en el que nos estábamos organizando. Y después de eso, Recuerdo que hubo una reunión donde dijimos, no vamos a pedir disculpas por quiénes somos y eso significa realmente reconocer y elevar todas nuestras identidades. A mi, eso fue un punto de inflexión en la forma en que yo también me presenté. Y dejé que otras personas vieran un lado de mí que no había estado mostrando, no ser abierto sobre. Y luego después de eso, Creo que incluso organizamos un par de eventos que fueron "Indocumentados saliendo del armario"., “Indocumentado y queer”. y para entonces, haber sido parte de una campaña exitosa para detener una deportación local. Y luego tener un movimiento impactante de “Indocumentados, Sin miedo” en todo el país, cuando volvimos y comenzamos a hacer mucho de esto, Creo que tomó a la gente con la guardia baja.. Pero ya no era que pudieran apartar la mirada. Y luego después de eso, Siento que hay momentos en los que me he sentido utilizado por el movimiento por los derechos de los inmigrantes y el movimiento LGBTQ dominante.. Cuando se trata de esta noción de lo que te hace radical, especialmente en el trabajo por los derechos de los inmigrantes, a veces organizarse y ser queer puede verse como, Vaya, Dios mío, que nadie ha hecho esto antes, pero hay muchas personas queer que han sido líderes en los movimientos por los derechos de los indocumentados y los inmigrantes. Pero tal vez no pudieron estar afuera o no tuvieron acceso a cosas como esta., grabando sus historias y dejando un legado de lo que significaba estar en las reuniones de los años 60 y 70, queer, y luchando por los derechos de los inmigrantes. Y en el otro lado, en el movimiento dominante LGBTQ, A menudo encuentro que está bien para mí estar presente hasta que comencemos a hablar sobre vigilancia., y ese es un punto que es muy problematico, especialmente en este momento en el que estamos viendo cómo nuestras identidades, nuestras experiencias, son cooptadas y utilizadas contra otras comunidades que están marginadas.. Es muy importante ser respetuoso con las personas que eligen no salir del armario por cualquier motivo., en el movimiento, pero también ser conscientes de que debemos continuar organizándonos a través de estos lentes y cuestionar y retroceder cuando no es conveniente para las personas que dicen que nos respaldan..

tania: [15:58] Entre 2006 y 2010, cuando hubo un gran esfuerzo para lograr una Reforma Migratoria Integral, El congresista Luis Gutiérrez estaba más o menos a la cabeza. Literalmente nos dijeron que no saliéramos como personas queer en algunas de estas reuniones por los derechos de los inmigrantes y mítines por los derechos de los inmigrantes.. Los organizadores nos dijeron específicamente, no mencionar el matrimonio entre personas del mismo sexo porque eso aún no se resolvió. No hables de ser queer porque eso va a ser visto como controvertido.. Y recuerdo estar en una reunión con el congresista [Luis] Gutiérrez donde alguien más en la habitación dijo, “Queremos asegurarnos de contar con el apoyo de la Iglesia Católica”. Entonces, tampoco podemos estar hablando de líderes queer. Esto era 2006. no fue hace tanto tiempo. y entre 2006 y 2010, EN CASA [Ley de Defensa del Matrimonio] fue derogado, y DOMA fueron derogados el mismo día en que fracasó la Ley DREAM. Estábamos todos en Washington, CORRIENTE CONTINUA., viendo suceder ambos votos. Después de que eso sucediera, hubo un cambio claro en la forma en que las personas evaluaron el valor de los movimientos. Y creo que las personas que defienden los derechos de los inmigrantes en realidad comenzaron a ver que había valor en el apoyo LGBTQ porque habían podido derogar DOMA y el matrimonio era lo siguiente.. Estaba pasando todo esto. Y yo estaba en esa reunión de nuevo con el congresista [Luis] Gutiérrez y con otros miembros del personal y alguien en la sala dijo, “Ahora tiene sentido traer líderes de los derechos de los inmigrantes LGBTQ porque en realidad, necesitamos el apoyo de la igualdad. Necesitamos el apoyo de las organizaciones gay para poder aprobar la reforma migratoria”. De repente, nos querían, y necesitábamos historias de parejas homosexuales que estaban siendo deportadas, y queríamos queer, jóvenes indocumentados para estar fuera, etc.. Fue alrededor de la época de la que hablaba Rey cuando empezamos a tratar de recuperar algunas de las formas en que nuestras identidades habían sido retratadas.. Todos los años teníamos un tema en torno a "Salir de las sombras". Por ejemplo, el primer año fue “Indocumentado, Sin miedo. El segundo año fue “Indocumentado, sin miedo, Sin disculpas. Y luego el tercer año., cual fue ese año, era en realidad "Me defino a mí mismo". muy al tema. Y fue entonces cuando empezamos a no querer apegarnos a las narrativas e intentar romper algunas de esas ideas.. Y sentimos que el DREAM Act había fallado. Entonces, ya no era un punto, y, hagamos lo que tenemos que hacer. En algunas formas, este momento me recuerda mucho a eso.

emmanuel: [18:43] Quiero preguntar sobre nuestro momento político actual., donde tenemos una alcaldesa lesbiana negra en Chicago por primera vez. Y un hombre blanco abiertamente gay que se postula para presidente. ¿Cómo ves tu trabajo como organizadores queer en relación con la realidad actual donde hay una corriente principal? “aceptación de la comunidad LGBTQ”?

rey/reyna: [19:08] En términos de la cuestión de que Lori Lightfoot se convierta en la primera Black, alcaldesa lesbiana en Chicago, Definitivamente hubo personas con las que me encontré durante los últimos dos meses antes de que fuera elegida que ignoraban su papel como parte del Departamento de Policía de Chicago., el tablero, y sus conexiones con la administración de Rahm Emanuel. A menudo descubrí que lo primero que venía a la mente de las personas era que ella iba a ser la primera negra., alcaldesa lesbiana. Para algunos de los organizadores y personas de la comunidad que ya habían estado experimentando y habían visto a Lori Lightfoot durante esas reuniones, durante la investigación del asesinato de Rekia Boyd, habían visto la forma en que había tratado a la familia y la forma en que se estaba cerrando. abajo organizadores, estaba muy claro que había que decir algo sobre Lori Lightfoot. Estaba ganando mucho impulso y muchas de las personas que la apoyaban seguían haciéndose eco del hecho de que ella sería la Black., alcaldesa lesbiana. Si miramos el mapa, también podemos ver que recibió mucho apoyo en Lakeshore Drive, el lado norte, Vista al lago, todas esas áreas. no creo que sea un accidente. También es que las personas que están en esas comunidades están tan desconectadas de la realidad de otros individuos y otras comunidades en el lado sur de Chicago y el lado oeste., que viendo el primer negro, La alcaldesa lesbiana probablemente las hizo sentir bien.. vamos a votar por ella. Y mira, ella es una progresista. Luego también hablamos sobre cuán progresista, este nuevo término, está siendo cooptado y definido por estos políticos.. Los organizadores sintieron que necesitábamos decir algo al respecto para que, el último esfuerzo fue esta campaña "Stop Lightfoot". En el núcleo, Estábamos tratando de exponer la naturaleza dañina de los antecedentes de Lightfoot.. La forma en que había hecho todas estas cosas, como fiscal federal, como parte de la junta de la policía, y para tratar de deconstruir esta noción de que porque eres lesbiana y eres negra, debes ser para estos temas. Entonces volvió de nuevo a los problemas. Estamos hablando de vigilancia, estamos hablando de la falta de recursos en muchos barrios. Estoy de acuerdo, necesitamos tener una conversación seria sobre la política de identidad y, también, cómo está siendo cooptado por los políticos neoliberales al final. Creo que es responsabilidad de las personas que la eligieron asumir la responsabilidad de poner allí a alguien que ya ha demostrado que no apoya a las personas de color..

Juana: [22:51] Cuando hablamos de políticas de identidad, de qué habló, una especie de camino equivocado en el que las políticas de identidad pueden ir donde no son interseccionales: se olvidan de lo que empezamos en Stonewall.. ¿Podría hablar un poco sobre cómo ve la construcción de un movimiento o la construcción de un trabajo político?? Cómo haría para crear ese tipo de política interseccional? como lo haces actualmente? También, dónde le gustaría ver a los jóvenes detrás de usted haciendo eso y cómo lo harían?

tania: [23:43] A mi, las campañas más exitosas e importantes en las que he trabajado que son interseccionales son sobre un tema que podemos identificar como importante para todos nosotros de manera similar o se basan en relaciones que se han construido con personas a lo largo de los años., con el tiempo, y sobre campañas. Significado, Creo que es importante formar relaciones y confianza.. Solo usando el trabajo de base de datos de pandillas que hemos hecho como ejemplo. Empezamos a hablar de la base de datos de pandillas sin pensar en ello como un tema interseccional automáticamente. La base de datos de pandillas siguió apareciendo en algunos de los casos de inmigración en los que estábamos trabajando y no sabíamos qué era y queríamos investigarlo más.. Y cuando estábamos listos para empezar a pensar en una campaña, hacía varios años que hablábamos con BYP100, En particular, sobre algo de este trabajo, trabajando con la hija de Assata, también, en torno a la lucha contra algunas de las redadas de ICE, Por ejemplo, y hablando de ICE y la policía como agencias de aplicación de la ley a las que nuestra gente necesitaba prestar atención. Todo eso se ha combinado para construir una campaña donde no ha sido fácil., no ha sido perfecto, pero creo que hay una construcción real y una confianza real entre las personas. Y hay un objetivo que todos consideramos crucial e importante para nuestras comunidades.. Creo que la solidaridad es importante., y es absolutamente importante que las comunidades entiendan cómo mostrar solidaridad entre sí. Pero creo que la construcción de confianza y la construcción de relaciones se produce cuando ambas comunidades tienen un interés intrínseco en hacer avanzar algo y pueden ver cómo, lo que sea que es, realmente impacta [gente] y es del interés de cada una de las personas que participan.

rey/reyna: [26:12] La forma en que lo veo es en la intersección de, de nuevo, vigilancia, vigilancia, encarcelamiento, detención, y en las complejidades de ser un inmigrante o indocumentado o estados intermedios. Eso dijo, mucho de nuestro trabajo ahora bajo la administración Trump, incluso con menos recursos de los que teníamos antes para luchar contra los casos, ha destacado cada vez más cómo todos esos sistemas están afectando a las comunidades o las formas en que estos sistemas están tan entrelazados ahora que en realidad están fomentando la criminalización de las personas. Hablaré de dos ejemplos., el ejemplo de francisco romano, quién es una persona queer indocumentada que carecía de recursos de salud mental mientras crecía. Entonces, un dia lo arrestaron cuando tenia un altercado. Porque las fuerzas del orden locales no están capacitadas adecuadamente para manejar casos como este., inmediatamente fue arrestado. Por ese cargo, esa interacción, terminó en un centro de detención de inmigrantes. Ha estado allí durante meses.. Para que apoyemos a alguien en esa posición, significa que tenemos que hablar sobre todos los aspectos de la vida y la experiencia de esa persona. Significa que no vamos a escoger y elegir si vamos a resaltar que es queer o no o si no vamos a andar de puntillas hablando de las conexiones entre la policía y ICE y el racismo que conduce a casos como este. Para nosotros, es honrar la historia de Francisco. No presionarlo ni obligarlo a comprometer ninguna parte de su verdad.. En el caso de alguien como Mohammed, que es una persona palestina que ha estado en un centro de detención durante más de un año porque fue atacado por el FBI. Y luego ICE usó un memorando del FBI para ponerlo en detención.. Y porque se nombra en un memorándum del FBI, no le dieron fianza migratoria. Entonces, ni siquiera ha tenido la oportunidad de presentarse ante un juez y apelar su caso de inmigración. En un caso como ese, también estamos tomando medidas para honrar la experiencia de Mohammed – su vida. No vamos a andar de puntillas con el tema de ser pro-Palestina porque se trata de la vida de las personas.. Ser interseccional y ser radical significa que vas a llegar a la raíz del problema.. Eso significa tener que hablar sobre las interacciones y conexiones entre las fuerzas del orden, dinero que se canaliza para militarizar y aterrorizar a la gente en Palestina, y las conexiones con lo que está sucediendo en la frontera. Las similitudes de cómo se usa la ley contra las personas para demonizarlas y eventualmente invisibilizarlas.. Estamos hablando de personas que se mantienen en detención de inmigrantes a menudo porque están siendo atacados o no tienen los fondos., los recursos para poder pelear sus casos.

tania: [29:58] Quería decir algo muy rápido sobre la organización con adultos., también. Vengo de la organización juvenil y de ser un joven en la organización juvenil.. y es asombroso. Creo que trabajar con gente joven es increíble.. Una de las cosas que sucedieron cuando éramos jóvenes indocumentados luchando contra las deportaciones fue que hubo un punto en el que tuvimos que ampliar por quién luchamos y con quién luchamos., particularmente adultos indocumentados. Eso significó que tuvimos que cambiar toda nuestra infraestructura, nombre, y forma de organizar porque tampoco queríamos que fueran estos jóvenes indocumentados organizándose para todos estos adultos sin su aporte, su organización con nosotros y oportunidades de liderazgo. Realmente me hizo darme cuenta de cómo hay una falta de espacios para que los adultos se organicen en, aprender, y hablar entre nosotros. Creo que también ha sido un espacio muy importante para que nosotros tengamos que crear en OCAD y ha sido el lugar donde ocurrieron algunas de las conversaciones más importantes que he tenido sobre la interseccionalidad., porque no son solo los adultos los que vienen a nuestras reuniones, son familias enteras. Tenemos familias que la mamá, el papá viene y luego sus cuatro hijos, edades comprendidas entre 3 a 15 o algo así. Parte del desafío ha sido descubrir cómo hacemos una programación que incluya a toda la familia., eso no es solo cuidado de niños, que conduce al crecimiento y al aprendizaje de todos. A veces es más fácil tener conversaciones sobre lo queer., Por ejemplo, con gente joven. Creo que es igual de importante poder tenerlos con familias enteras.

emmanuel: [32:13] Estaba pensando en las realidades particulares de la juventud en este trabajo saliendo como queer y saliendo como indocumentado. Lo digo cuando leemos sobre un joven que se suicidó el fin de semana. su nombre era nigel [Shelby] y él estaba en la escuela secundaria. solo queria saber si podrias hablar un poco de eso.

rey/reyna: [32:46] En términos de suicidio y nuestras comunidades, Yo personalmente he pasado por la depresión y todas esas cosas que te vienen encima y se acrecientan por la falta de recursos. Cuando era indocumentado, Me sentí como si muchas puertas estuvieran cerradas y me sentí atrapada.. Recuerdo los primeros casos que los medios de comunicación estaban cubriendo a nivel nacional de personas que se habían suicidado después del fracaso de la Ley DREAM.. eso fue pesado. Incluso tuvimos un mitin afuera de Plaza Federal por Joaquín Luna, y, en ese punto, habíamos estado hablando mucho sobre ser indocumentado y no tener miedo. Recuerdo ese día que muchos de nosotros compartimos experiencias similares. Es difícil porque no ha cambiado mucho. Hace poco, escuchas de padres que se suicidan porque les quitan a sus hijos en los centros de detención. Se entera de personas que mueren porque los oficiales de ICE las están torturando dentro de la detención. Y escuchas que la gente pierde la esperanza porque este sistema de inmigración no está mejorando para nadie.. ya no soy joven. He visto a la nueva generación de jóvenes indocumentados organizarse aquí en la ciudad y me da esperanza, gente como el joven líder que abrió para Bernie [Lijadoras] o Citlali Pérez de Brighton Park. [Ella] es líder en esta campaña, la base de datos de pandillas [campaña], y recorriendo su escuela hablando sobre la interseccionalidad de la vigilancia, de ser joven y ser indocumentado. Gente como ella me da esperanza. Desafortunadamente, vamos a seguir perdiendo gente por como son las cosas. espero que me interroguen, recibiendo rechazo de la próxima generación joven porque creo que las vidas y experiencias que enfrentan son completamente diferentes de las que enfrenté 10 hace años que, cuando empecé a organizar. Tengo esperanzas para todos esos líderes en No Cop Academy, todas aquellas personas que quieren salir y organizarse sin disculpas contra la policía y los problemas que durante tantos años se han utilizado para enfrentarnos entre nosotros. Y ahora estamos viendo cómo apunta con el dedo en la dirección correcta. Y no se están disculpando por.

emmanuel: [36:10] Gracias por compartirlo.

Juana: [00:36:12] ¿Podría comentar un poco sobre cómo su liberación está conectada con la gente de Stonewall??

tania: [36:20] Sí, Quiero decir, Veo una conexión entre Stonewall y la historia de Stonewall y dónde estamos ahora. Hice una historia de radio una vez en Stonewall. Fui yo narrando la historia porque pensé que la gente debería saber, en español, y solo queria hacerlo. Lo que recuerdo de hacer esa pieza fue imaginar la frustración y el momento, la toma de decisiones que tienes que tomar mientras todo eso sucede. Recuerdo haber pensado mucho en lo que estaba pasando mientras la gente estaba en el bar y la policía estaba afuera.. Esos momentos, No sé si alguna vez he pensado en ello tan explícitamente., pero hay esta inspiración definida que viene de ella, porque cuando empezamos a decir indocumentados y sin miedo, no teníamos miedo. Recuerdo a David Ramírez, una de las personas que ayudó a fundar IYJL, estábamos en el laboratorio de computación y había grabado una historia con Reyna sobre las experiencias de ser indocumentado y venir a los Estados Unidos.. Solo estaba tratando de pensar en un título para la banda sonora.. Y él era como, “Solo quiero algo que diga lo que estamos tratando de ser, lo que estamos tratando de comunicar con la gente”. Luego se le ocurrió un período indocumentado., período sin miedo. Simplemente sentimos que describía lo que queríamos ser.. Pienso en eso para Stonewall. No creo que la gente necesariamente entrara pensando, no le tenemos miedo a la policia. No tenemos miedo a las consecuencias. Era solo este momento necesario de no tener miedo y hacer lo que tenían que hacer.. Son parte del ejemplo de personas que usaron tácticas que estaban fuera de los sistemas que dieron resultados.. creo que hay otros ejemplos. Hay ACTUP, Por ejemplo. También recuerdo mirar mucho sus tácticas.. Es una especie de ejemplo muy visible de un grupo de personas que necesitaban contraatacar y muestra que esos disturbios también son parte del progreso..

rey/reyna: [39:22] Me encontré con el discurso de Sylvia Rivera y solo recuerdo sentir la piel de gallina por todo lo poderoso, que veraz, que feroz [fue]. Creo que fue entonces cuando yo estaba como, esto es lo que es feroz. Esta es la definición de feroz.

Juana: [39:43] Gracias por escuchar este episodio de Queering Left. Los organizadores entrevistados representan solo un ejemplo de la intrépida construcción de movimientos en Chicago que Crossroads Fund se enorgullece de haber apoyado desde 1981.

emmanuel: [40:08] Por favor visite nuestro sitio web para fotos, videos y otros medios relacionados con este episodio.

Juana: [40:15] Para obtener más información sobre Crossroads Fund y los organizadores que aparecen en esta entrevista, siga a "Queering Left" en Facebook y Twitter y regístrese para recibir alertas por correo electrónico de nuevas entrevistas en nuestro sitio web: crossroadsfund.org